인과관계 16, 기본으로 축소, 새로 추가된 뷰, 권한

인과 관계에 대한 물리적 전이 이론가에게 동기를 부여할 수 있는 생각은 환원 주의이다. 실제로, 그러한 헌신은 앞의 예들에 직면하여 이론의 지지자를 지속시킬 것이다. 환원 주의는 모든 상위 수준의 현상이 하위 수준의 현상으로 설명되며, 그 중 일부는 기본적이다. 기계 철학이 그러한 예가 될 것이다. 뻐꾸기 시계에서 손을 돌린 다음 기계적인 새가 매시간 작은 문에서 나타나는 것을 볼 수 있다. 하지만, 우리가 이 기계의 내부를 보면 움직이는 작은 부분들을 볼 수 있고, 어떻게 연결되어 있는지 볼 수 있습니다. 그리고 손과 부속품의 회전을 설명합니다. 시계 안의 일부 부품은 그 자체로 다른 작은 부품을 가지고 있을 수 있으며, 환원 주의자는 어떤 상대적으로 높은 수준의 메커니즘이 더 낮은 수준의 설명을 가질 것이라고 생각한다. 하지만 결국 우리는 자연에서 매우 낮은 수준에 도달하게 됩니다. 아마도 이것은 원자 핵 입자의 수준일 것입니다. 이 최저 수준이 높은 수준에서 발생하는 현상을 추정적으로 설명할 수 있지만, 이보다 낮은 수준은 개체의 행동을 설명합니다. 많은 환원 주의자들이 과학의 성공적인 감소의 몇몇 사례에 자극을 받아 과학 정신에 의해 동기 부여를 받지만, 환원 주의는 여전히 철학적으로 남아 있다. 좋아요. 그것은 경험적 증거가 없어요. 사람들은 생화학의 성공에 깊은 인상을 받을 수 있고, 따라서 생물학은 화학으로 환원될 수 있다고 생각할 수 있다. 하지만 이것이 완전한 성공이라고 할지라도, 우리가 아직 감소가 어떻게 작용할 것인지 증명하지 못한 다른 분야들이 있다. 그러면 환원 주의는 어떤 논쟁에 놓여 있을까요? 현 상태로는, 기초 물리학이 모든 더 높은 수준의 인과 관계를 설명할 수는 없다. 환원 주의자들은 때때로 그들의 관점을 완성되었거나 완성된 물리학이 다른 모든 것을 설명할 수 있다는 관점으로 말한다. 하지만 모든 증거가 들어오기 전에 이것을 믿는 근거는 무엇일까요? 그것은 소수의 경우로부터 도출된 귀납적 추론인가? 그것은 매우 안전해 보이지 않을 수도 있고 그러한 경험적인 문제들을 미리 판단하는 것은 과학적 정신에 거의 없다. 대신, 환원 주의를 작업 프로그램과 같은 무언가로 생각해야 할지도 모릅니다:우리가 그것을 진실이라고 주장하기보다는 얼마나 멀리 갈 수 있는지 알아보기 위해 조사하고 있는 것입니다. 그것은 보기에 겸손함을 회복시켜 준다. 환원 주의적 입장이 직면해야 하는 다른 어려운 개념적 문제들이 있다. 한가지는, 우리가 모두 알고 있는 것처럼, 자연에는 바닥 수준이 없을 수도 있다는 것입니다. 순전히 철학적 원리로서, 모든 것이 놓여 있는 세상에서 바닥 수준이 되어야 할 이유가 없다. 그리고 우리가 추론을 통해 바닥 수준이 있다는 것을 알 수 없듯이, 그것은 감각의 증거로부터 우리가 알 수 있는 것도 아닙니다. 문제는 우리가 어떤 것이 복잡하다는 것을 알 수 있지만, 그것이 부분을 가지고 있다는 것을 보면서, 우리는 결코 어떤 것이 간단하다는 것을 알 수 없다는 것입니다. 결국 우리가 아직 발견하지 못한 숨겨진 부분이 있을 수도 있다. 예를 들어 CERN(유럽 원자력 연구 기관)에서 수행한 작업 중 일부는 실제로 일부 단순한 입자에 부품이 있는지 여부를 확인하려고 합니다. 그러나 이 특정한 문제는 환원 주의에 치명적이지 않을 수 있다. 환원 주의자는 높은 수준의 현상이 낮은 수준의 현상으로 설명된다고 주장할 수 있지만, 매우 낮은 수준의 현상이 있다는 것을 부인하거나 그 현상에 대해서는 여전히 불가지. 그러나 또 다른 문제는 피할 수 없다. 환원 주의는 다양한 수준이 있고 상대적으로 낮은 수준은 높은 수준보다 더 근본적이고 설명적이라는 계층화된 자연의 관점을 필요로 한다. 하지만 이러한 수준은 무엇일까요? 그들은 어떻게 정의되고 그들의 경계는 무엇인가? 기상학이 경제학보다 더 근본적인가 아니면 그렇지 않은가? 그리고 세상에 대한 이러한 사실들이 우리의 설명적인 관행과 관련이 있을까요?

하지만 물리학이 환원 주의와 같은 것이 아니라는 것은 분명해 질 필요가 있다. 일부 물리학자들은 환원 주의에 매력을 느끼지만 물리학자들이 그 견해를 고수하는 것이 불가피한 것은 아니다. 또한 그 수준에서 특정한 높은 수준의 현상이 나타나게 하고 단순히 낮은 수준의 부분들의 합이 아니라, 그 수준에서 발생하게 하는 '이민 주의'라는 견해가 있다. 따라서 원칙적으로 낮은 수준의 설명을 허용하지 않는 새로운 현상에 대한 무언가가 있을 수 있다. 반정신주의적인 형태가 있다. 예를 들어, 어떤 것들은 마음과 정신적 현상에 대한 강조 주의자들이다. 이런 관점에서, 마음은 물리적이지 않고 물리적으로 설명할 수 없을 것이다. 하지만 더 높은 수준의 물리적인 것들은 단지 낮은 수준의 물리적인 것들의 합계가 아니고 그것들의 관점에서 설명할 수 없는 것들이다. 대신에, 더 높은 수준의 현상은 불가분의 것일 수 있다. 전체론은 이 관점에 사용될 수 있는 용어이다. 왜 이런 생각을 했을까요? 높은 수준의 도면 요소가 실제로는 특정한 방식으로 배열된 부품을 추가하는 것에 지나지 않는 경우도 있습니다. 뻐꾸기 시계는 이렇다. 하지만 다른 경우에는, 어떤 부분들이 하나의 전체를 형성하기 위해 모일 때, 그것들은 상호 작용을 하고 서로를 변화시킵니다. 화학적 구성은 때때로 이런 종류의 변화를 보여 준다. 두 요소가 결합할 때, 그렇게 하는 것은 구성 요소의 화학적 성질에 영향을 미치므로 전체가 매우 다른 속성 집합을 가집니다. 예를 들어 나트륨과 염소는 위험하고 해롭지만, 화학적으로 일정 비율로 화학적으로 결합되면 염화 나트륨을 형성합니다. 일반적인 소금입니다. 어느 정도는 이것은 전혀 무해하다. 치명적인 구성 요소가 있음에도 불구하고, 그것의 일부는 인간의 건강에 필수적이다. 만약 일반적인 소금의 성질이 그 성분들의 성질들과 매우 다른 일련의 인과 관계를 가지고 있는 성분들의 성질들로부터 발생한다면, 우리는 어떻게 그 인과 관계를 배제할 수 있습니까?