인과관계 18, 비트겐슈타인의 태클 소크라테스, 가족의 유사성, 아리스토텔레스의 네가지 원인

못이 타이어를 부수고, 바위가 창문을 부수고, 바람이 나무를 날려 버리고, 감염된 손가락이 감염되는 등의 일이 있었다. 우리는 다양한 행사나 과정을 가지고 있는데, 따라서, 자르기, 키킹, 허밍, 스매싱, 블루링, 스커링, 스커링 등이 그것이다. 이러한 것들이 세상에서 실제로 일어나고 있는 일들이고 인과 관계는 아마도 그것들을 모두 함께 분류하기 위해 우리가 사용하는 꼬리표일 것이다. 아마도 이 분류는 철학자들에게만 흥미로운 것일 것이다. 오직 철학자만이 '당신은 양들을 겁에 질리게 했다'보다는 '당신은 양들을 공황 상태에 빠뜨렸다'라고 말할 것이다. 우리는 철학적인 이야기에서 인과 관계에 대한 많은 인과 동사를 불러 오는 것 같다. 영향력, 생산, 예방, 결정, 통제, 방해, 부정, 증가, 감소 등 인과 관계에 있어서 가장 중요한 것이 있다. 그리고 몇몇 사람들은 인과 관계의 문제가 과학적 명확성을 위해 혼자 남겨져 있는 것이 가장 좋다고 생각한다. 예를 들어 무작위로 통제된 실험이 수행될 때, 과학자는 없는 것보다 치료로 통계적으로 더 나은 회복률을 주장하도록 훈련 받는다. 치료가 회복을 유발한다고 말하는 것은 아마도 형이상학적 주장을 하는 것으로 보여지기 때문에 좌절된다. 적어도, 누군가는 우리가 통계적으로 치료와 함께 더 나은 회복률이 있다고 주장할 때 우리가 말하는 것은 분명하다고 주장할 수 있다. 치료가 실제로 어떤 인과 관계에 대한 허용된 이론이 없을 때 회복을 야기한다고 덧붙이는 것은 무엇인가? 그것은 그저 물을 흐리게 할 뿐이다. 루트비히 비트겐슈타인에 따르면, 철학자의 실수는 우리가 한 단어를 사용한다는 이유만으로 어떤 것에 단일한 본질이 있다고 가정하는 것이다. 이 오류는 사상이 살아 남은 최초의 철학자 중 한 사람 인 소크라테스의 철학적 방법으로 거슬러 올라갈 수 있다. 플라톤의 글에 분류된 대로 소크라테스는 '무엇이 좋은가?''정의란 무엇인가?'와 같은 질문을 했다. '사랑이란 무엇인가?' 만약 그가 정의란 빚을 갚는 것과 같은 구체적인 예를 들면, 그는 이것이 올바른 대답이 아니라고 주장할 것이다. 그것이 정의의 한 예일지는 모르지만 그의 관심사는 모든 경우에 있어서 일반적인 정의였다. 많은 철학자들이 이러한 질문에 답하는 소크라테스의 전통에 남아 있다. 인과 관계에 대한 철학적 이론은 이렇게 하기 위한 시도였다. 그 주장은 이것이 모든 인과 관계의 공통점이고 모든 특정한 사건들을 인과 관계로 만든다는 것이다. 이러한 소크라테스의 전통에 대한 큰 도전은 스트겐슈타인의 후기 작품인 철학적 건설에서 왔다. 비트겐슈타인은 우리의 개념 중 일부는 가족 간 유사한 개념으로 생각될 수 있다고 말했다. 가족 닮는다는 개념은 재결합을 기초로 다양한 것들을 분류하지만 공통점이 하나도 없는 것이다. 우리가 전형적인 가족을 고려한다면, 우리는 각각의 특정한 가족 구성원들이 거기에 속해 있다는 것을 알 수 있는 경향이 있다. 아마도 다섯명의 가족 구성원 중 세명은 빨간 곱슬 머리를 가지고 있지만 두명은 그렇지 않아요. 그리고 아마도 가족의 비뚤어진 코가 있을지도 모르지만, 다시 말하면, 다섯 사람 모두가 그것을 가지고 있는 것은 아니다. 다시, 대부분의 경우 갈색 눈이 있지만 전부는 아니다. 그들 모두가 공유하고 그들을 가족의 일원으로 만드는 하나의 단일한 특징이 없다면 우리는 그들을 그렇게 인식할 수 있다. 닮은 점이 정확히 무엇인지 밝히는 것은 불가능할지도 모르지만, 우리는 여전히 닮은 점이 충분하다고 생각한다. 과학 후의 철학자들은 다양한 경우에 우리가 가족의 유사성 개념을 다루고 있는지에 대해 궁금해 했다. 따라서 인과 관계가 가족 간 유사한 개념인지에 대해서는 당연히 의문이 생길 수 있다. StathisPhillos는 엘리자베스 Anscombe의 뒤를 이어 이것에 대해 주장한다. 모든 인과 관계의 경우가 아닌 일부는 지속적인 연관성을 포함한다. 일부는 아니지만 모두 시간 우선 순위, 조건, 에너지 전달, 차이 발생 등을 포함한다. 이러한 기능 중 어떤 것도 인과 관계에 필요하거나 충분하지 않다. 따라서 하나 이상의 부족한 인과 관계가 아닌 하나 이상의 이러한 특징을 나타내는 인과 관계가 있을 수 있습니다. 그러나 인과 관계가 있는 경우는 우리가 그들을 인과 관계로 인식할 수 있도록 이러한 특징들을 충분히 가지고 있는 사람들일 것이다.

몇가지 이유가 있습니까? 최근의 다원 주의자의 관점은 네드 홀에서 온 것이다. 홀에 따르면, 단지 두가지 개념만 있으면 된다. 원인은 차이점을 만들거나 생산하는 것이다. 우리는 단지 두가지 특징에 대한 단순한 구분을 제안 받았다. 어떤 경우에는 중요한 것은 비록 아무런 차이가 없을지라도 원인이 결과를 낳았다는 것이라고 그는 말한다. 우리는 빨간 색 신호에도 불구하고 기차가 지연되는 것을 철도에 있는 엘크의 경우에서 보았습니다.