형이상학과 더 나은 물리학

버트란드 러셀은 그의 근육을 폈다. 인과 관계는 정확히 당신의 얼굴을 때리지 않기 때문에, 어떤 사람들은 그것이 존재한다는 것을 아예 부정하기도 한다. 이 견해를 밝히는 데는 더 약하고 강력한 방법들이 있다. 약한 것은 환원 전략이 될 것입니다. 우리가 흔히 인과 관계라고 생각하는 것은 사실 다른 것일 뿐입니다. 훨씬 덜 불가사의하고 파악하기 힘든 것이죠. 이것은 철학과 친숙한 움직임을 보이기 위한 것입니다:문제가 있는 현상을 거의 그렇지 않은 다른 관점에서 설명하는 것입니다. 환원 주의자들은 인과 관계가 있다는 것을 부정하는 것이 아니라, 이것이 세계에 무엇보다도 더 친숙한 요소라는 것을 부인하고 있습니다. 우리는 다음 장에서 많은 환원 계정을 살펴볼 것이다. 그러나 더 강력한 종류의 전략은 모방 주의자라고 불릴 수 있다. 여기서의 아이디어는 우리가 고려한 특정 범주의 것들을 모두 제거할 어떤 이유를 찾는 것입니다. 현 주제에 적용되는 주장은 인과 관계가 전혀 존재하지 않는다는 것이다. 환원 주의자는 우리가 인과 관계가 되기 위해 취해 진 것은 사실 뭔가, 더 명백한 세계의 한 부분인 것이라고 말하지만, 그 인과 관계는 단순히 없다고 말합니다. 실제 상황에서 우리가 필요로 하는 원인의 개념과 일치하는 것은 없다. 그러한 직관 주의의 한 예로 우리는 버트랜드 러셀의 고전적인 1913년 논문'원인의 표시'를 들 수 있을 것이다. 러셀(18721970)씨는 세상을 인과적인 관점으로 세속화하더라도 물리학이 사물을 이해하는 방식에 의존한다면 인과 관계는 설 자리가 없다는 사실을 알게 될 것이라고 지적했다. 러셀은 철학자들이 만들어 낸 인과 관계의 개념은 비대칭이라고 지적했다. 예를 들어 원인은 효과를 만들어 내고 비대칭적으로 그렇게 한다. 이것은 그 효과가 원인을 만들어 낼 수 없다는 것을 의미한다. 욕은 방향이 있다. 그러므로, 만약 돌을 던지는 것이 유리창을 깼다면, 창문이 깨진 것은 돌을 던지게 하지 않았다. 그것은 우리에게 완벽하게 타당한 것처럼 보이지만 러셀은 상식, 심지어 철학까지도 과학, 특히 물리학의 전문 지식에 뒤떨어지도록 준비되어야 한다고 생각했다. 러셀은 과학에서 비대칭적 인과 관계는 전혀 나타나지 않는다고 지적했다. 오히려, 물리학은 E=mc2및 F=E/101/2와 같은 방정식으로 가득 차 있습니다. 방정식은 왼쪽에서 오른쪽으로 또는 오른쪽에서 왼쪽으로 읽을 수 있습니다. 다른 말로 하면, 인과 관계의 방향성은 과학적인 공식에서 그것은 반대 방향으로 쉽게 흐를 수 있기 때문에 세상의 특징이 아니다. 그러므로 원칙적으로 창문을 깨는 것이 바위를 던지게 하지 못하는 이유는 없다. 이것은 물리학의 수학적 관점에서 보면 문제가 되지 않을 것이다. 그러므로 세계의 인과 개념화는 무지하고 대표적인 것이며, 유명한 구절에서 러셀은 이렇게 말한다 Phers는 과거 시대의 유물로, 군주국처럼 살아 남아 있지만, 그것이 해를 끼치지 않는다고 잘못 판단했기 때문입니다.' 러셀의 견해는 여전히 철학의 일부 지지자들을 가지고 있지만 왜 그것이 승리하지 않았는가? 우리는 여전히 항상 인과 관계의 개념을 사용하고 있으며 물리학 그 자체는 광범위한 비대칭 관계의 포기를 보지 못 했다. 우선 동등 기호'='의 판독 값이 명확하지 않다는 것을 알 수 있다. 우리는 그것이 동등성을 나타내는 산술적으로 그것에 익숙해지게 되지만 그것은 최소한 방향성을 허용하는 것으로 보이는 것이다. 예를 들어, 우리는 2+2=4라고 말합니다. 즉, 각각의 양이 같다는 것입니다. 그러나 4가 1+3의 합일 수 있는 한 4=2+2라는 것은 덜 명백하다. 요점은 2+2는 1합계 4와 같을 수 있지만 4는 여러 조합(2와 2,1과 3,10과-6등)의 합이 될 수 있다는 것입니다. 그리고 이런 점에서 적어도 약간의 비대칭성이 있다. 이러한 고려 사항은 물리학 방정식에도 적용될 수 있는데, 물리학 역시 등가 크기를 나타내기 때문이다. m와 c의 특정 값에서 E=mc2에서 E에 대해 하나의 값만 유도할 수 있습니다. 그러나 E값에 대해서는 등가물을 생성하는 m와 c에 대해 무한한 수의 값이 존재합니다. 그리고 여전히 비대칭성이 설명되어야 한다. 그러므로 방정식이 자동적으로 비대칭성을 배제한다는 것은 명확하지 않다. 둘째, 러셀의 설명은 1913년 물리학에 대한 그의 이해에 근거했다. 물리학자들은 비대칭성을 물리학 이론에 포함시키려는 시도를 여러번 해왔다. 그러한 개념 중 하나는 엔트로피인데, 이는 되돌릴 수 없는 열역학 속성입니다. 비록 물리학의 성공이 우리에게 그렇게 많은 것을 가능하게 해 주지만, 물리학은 여전히 발전하는 과학이다. 러셀이 생각했던 대로 우리는 인과 관계를 해결할 수 없다. 왜냐하면 모든 것의 최종 물리적 이론은 아직 우리와 함께 있지 않으며 결코 그렇지 않을 수도 있기 때문이다. 

이것은 우리에게 러셀의 관점에 대한 3번째 이자 아마도 가장 큰 고려를 가져다 준다. 물리학은 세계를 대표하는 수학적 표현이다. 그렇게 하는 것은 유용하다. 수학적 모델 내의 결과는 때때로 설명, 예측 및 기술에 사용된다. 하지만 우리는 물리학이 대표적인 것이며, 세계 그 자체로 오인되어서는 안 된다는 것을 잊지 말아야 한다. 이 경우에, 물리학이 그것의 표현에서 빠졌다고 느낀다면, 우리는 더 나은 물리학을 요구할 자격이 있을 것이다. 세상은 숫자도 아니고 방정식도 아니다. 그것은 특히 물리적인 물체들이 서식하는 콘크리트이고 그것들 중 일부는 다른 것들과 세심하게 관련된 것으로 보인다. 물리학은 때때로 우리에게 상식에 대해 재고하고 개정하도록 강요하는데, 이것은 완벽하게 타당할지도 모른다. 하지만 어떤 이론이 수학적으로 작용하기 때문에, 모델 안에서, 세상은 정확히 그 모델과 같거나 수학과 같은 것이 되어서는 안 됩니다. 그것은 아직 토론할 여지가 있다. 인과 관계에 대한 믿음은 철학적인 것일 수도 있습니다. 즉, 형이상학적인 것일 수도 있지만 우리가 더 나은 물리학을 요구할 수 있는 경우도 있습니다. 그리고 여기서, 우리는 유지할 것입니다. 아직도 해야 할 많은 논쟁들이 있습니다. 윌러드 반 오르만 퀸 은 서로 연결된 웹을 형성하는 우리의 믿음에 대해 이야기했다. 새로운 증거에 비추어 볼 때 모든 것이 개정될 가능성이 있었지만, 그 중 일부는 웹 내에서 더 중요했다. 예를 들어, 논리에 대한 우리의 믿음을 쉽게 포기하지 않을 것입니다. 논리는 우리가 믿는 다른 모든 것의 중심이기 때문입니다. 만약 그것이 충돌한다면, 우리는 항상 먼저 더 지엽적인 믿음을 희생하려고 노력할 것이다. 우리는 인과 관계에 대한 믿음이 매우 중요하다고 주장합니다. 욕은 아주 중요하다. 그것이 다른 것들과 조심스럽게 연결되지 않는 한 어떤 일도 일어나지 않을 것이다. 참수당하는 것도 마다하지 않겠지만 그것이 죽음, 고통, 불편함 등의 원인이기 때문이다. 변호사들이 손해 배상을 청구한다는 것은 손해가 발생한 것을 전제로 하고 있다. 약이 발견할 가치가 있다는 것은 건강에 대한 잠재적인 원인이라는 전제 하에 이루어진 것이다. 그리고 지구가 태양 주위를 돈다는 것은 지구가 우리에게 중력을 가지고 있다는 것에 의해 결정됩니다. 인과 관계가 없다면, 우리 우주에는 어떤 것도 함께 연결되어 있지 않을 것이다. 흄은 심지어 그것을 '우주의 시멘트'라고 불렀어요. 만약 우리가 우리의 믿음의 그물에서 인과 관계를 끊는다면, 다른 많은 것들도 그것과 함께 가야 할 것입니다. 그것은 세계의 완전한 복원과 우리가 믿어 왔던 거의 모든 것들을 필요로 할 것이다. 그것은 불가능하거나 상상할 수 없다는 것이 아니라 그것을 요구하는 증거가 아주 아주 아주 좋아야 한다는 것이다. 우리가 보았듯이, 물리학 이론은 여전히 잠정적이고 해석하기 쉽다. 그러한 경우에, 우리는 러셀이 생각했던 것만큼 우리가 인과 관계를 폐지해야 하는 시점에 도달하지 못했다고 주장할 것이다. 따라서 우리는 인과 관계가 세계의 진정한 특징이라는 점을 바탕으로 앞으로 나아갈 것이다. 실제로, 우리는 그것이 매우 다르게 보일 것이라는 주장을 고수한다. 우주에는 시멘트가 없을 것이다. 성냥을 그으면 불이 켜질 것이다. 때때로 그 기대는 실망스럽지만 세상은 적어도 어느 정도는 예측 가능하다. 만약 바람이 불면 성냥은 켜지지 않을 수도 있지만 적어도 우리는 성냥이 증발하거나 개구리로 변할 수 없다는 것을 알고 있어요. 세계의 상대적 질서와 예측 가능성은 인과 관계에 기초한 것으로 보인다. 우리는 그것을 합법적인 연구 대상이라고 주장한 후, 인과 관계에 따른 몇몇 특징을 조사하는 것을 진행할 것이다. 그 과정에서 몇가지 주요 이론이 나올 것이다.