인과관계 25, 해부학, 무슨 경향이 있을까요?

원시 주의

원시적으로 받아들여야 할 것을 말하는 것은 그것에 대해 실질적인 것을 말해 주지 않는다.

그런 점에서, 원시 주의는 그다지 유익한 이론이 아니다.

우리가 원시적이라는 것에 동의한다고 가정해 보자:인과 다른 것. 우리는 이 두가지가 어떻게 다른지 궁금해 할 수 있습니다. 그리고 그 두가지와 원시적인 다른 모든 것들의 차이점은 무엇일까요? 

인과 관계의 본질에 대해 좀 더 이야기할 수 있다면 도움이 될 것이다. 원시 주의자는 여전히 인과 관계의 이론을 제시할 수 있으며, 이것은 그것을 감소시키는 데 부족하다. 그들은 인과 관계에 대해 많은 실질적인 것들을 말할 수 있으며, 그것을 분석하지 않더라도 다른 현상들과 구별할 수 있다. 

소화 학자란 자연에서 인과 관계가 본질적으로 불균형하다고 생각하는 사람을 말한다. 예를 들어, 운동하고 있는 인과 관계에 의해 발생한다. 그러나 원인과 힘의 개념이 너무 가깝기 때문에 그 인과 관계를 감소시킬 수 있는 위치에 있지 않다. 권력은 이미 위험하게 적재된 용어이므로 인과 관계에 대한 비 순환 분석을 제공할 수 있는 위치에 있지 않다. 인과 관계의 분산 주의 이론은 무엇인가? 

규칙성 이론

규칙성 이론에 대한 반응으로, 다른 때에 일어나는 일들과 장소들이 특정 원인 거래와 관련이 없어야 한다는 유혹적인 생각이 있었다. 물이 설탕을 녹이면 태양이 방을 따뜻하게 해 주기 때문에 해가 되고, 그렇게 해서 우리가 고려해야 할 유일한 세부 사항은 우리가 말한 것들이다. 인과 관계의 단일 인스턴스가 있을 수 있으며, 규칙성 여부에 관계 없이 이 보기는 유지됩니다. 사실, 규칙성은 함께 취해 진 많은 인과 관계의 단일한 예의 합으로만 생각되어야 한다. 

이러한 단일 주의적 직관력은 양성주의적인 것을 이용한다. 이러한 보기는 개별 객체가 고유한 불연속 속성을 포함할 수 있거나, 어떤 것을 의미하는 인과력을 포함할 수 있다는 생각에 기초한다. 그 물체들이 가지고 있는 어떤 영향에 책임이 있다. 

분산 속성은 관리되지 않고 존재할 수 있는 속성입니다. 구형의 무언가가 있을 때, 우리가 의미하는 검사에 이 특징이 항상 사용 가능하다는 생각이 듭니다. 하지만 어떤 것이 깨지기 쉽고, 녹을 수 있고, 또는 탄력이 있을 때, 그것은 그 안에 숨겨진 가능성이 있다는 것을 암시합니다. 어떤 다른 가능한 재산에 대한 경향이 있다. 예를 들어 연약한 것은 깨질 가능성이 있다. 

하지만, 환경 보호론자들은 종종 이런 종류의 다른 성질들이 있다고 말할 것이다. 예를 들어, 만약 한 사람이 스핀, 전하, 그리고 질량을 취한다면, 원자 핵 입자들은 모두 행동하기 위한 기질로 이해될 수 있습니다. 예를 들어, 전하가 마이너스인 입자는 양의 전하로 다른 입자를 끌어당기는 성질을 가지고 있으며, 또한 마이너스 전하를 가진 입자를 밀어내는 성질을 가지고 있다. 그리고 충전은 어느 정도까지 올 수 있는 것입니다. 어느 정도의 매력과 평판이 있을 수 있다. 인과 관계의 힘은 결국 생산되는 것에 큰 영향을 미칠 수 있는데, 이것은 우리가 인과 관계를 전부 혹은 전무로 생각할 때 종종 무시되는 점이다. 

범위권 주의

일부 사람들은 모든 재산이 본질적으로 자연에서 불균형하다고 생각한다. 이러한 견해는 범위권 주의라고 불린다. 예를 들어, 어떤 사람이 특정한 성질인 특이성을 갖는다 하더라도, 그 성질을 가진 물건들이 특정한 방식으로 행동하도록 처리될 것이라는 것을 알 수 있다. 

배치 주의는 유일한 형태의 분산 주의가 아니다. 어떤 사람은 모든 재산이 분산적이거나 지나치게 강력하지 않다고 생각할 수 있다. 하지만 누군가를 진정한 분산 주의자로 지목하는 것은 그들이 분산적인 특성이 실제적이고 줄일 수 없는 것이라고 생각한다는 것입니다. 그리고 그것들은 또한 그들의 조련사의 행동을 생산하는 특성입니다. 어떤 것의 행동은 그 기질의 하나의 징후로 설명된다. 인과 관계가 분명하다. 원인의 생산은 궁극적으로 배치의 운동에 관한 것인데, 이것은 많은 사람들이 그들의 인과적 역할에 주의를 끄는 용어인 인과력이라고 부르는 이유이다. 

해부학은 오래 된 생각이다. 아마도 이것은 인과 관계의 가장 첫번째 이론일 것이다. 그것은 적어도 아리스토텔레스로 거슬러 올라가고, 세인트 토마스 아퀴나스에 의해 중세에 걸쳐 계속되었다. 많은 경험 주의 철학자들이 반응하는 것은 확립된 전통에 반하는 것이었다. 흄은 우리에게 인과 관계의 문제에 대한 완전히 새로운 시각을 주었고, 인과 관계의 규칙에 기초한 이론을 지지하는 인과 관계의 관점을 거부했습니다.